自著・共著に関する記事
脳科学者と禅僧が近代化批判めぐり対話 「公」と「私」と「個」議論の展開興味深く
（論評・
2005/2/28 ）
養老さんと玄侑さん、帯の言葉を借りれば、「仏教的な科学者」と「死後の世界を量子論から透徹する禅僧」との対話。お二人の名前に思わず「さん」をつけたが、べつだん面識があるわけではない。これが文章として書かれたものなら、たぶ […]
言語道断と自業自得
（エッセイ・
2005/2/26 ）
よく耳に馴染んだ四字熟語だと思うが、正確な意味はご承知だろうか。 言語道断（ごんごどうだん）はよく「道」が「同」と間違って書かれるが、本来「道」は「いう」と読み、言語で道（い）うことが難しい不可思議な仏法のこと。禅語 […]
死は 無でないと思いたい
（論評・
2005/2/24 ）
ある意識調査で、人間は死んでも生き返ると答えた小中学生が一五パーセントもいたそうだ。ホントなの？と思っているところへ、中高生以上をターゲットに創刊した「ちくまプリマー新書」が五冊届いた。玄侑宗久の『死んだらどうなるの？ […]
みんなの花
（エッセイ・
2005/2/24 ）
桜はなぜ日本人みんなの花になったのか、考えてみるとよく解らない。 桜は国産の花木だというが、「桜」という文字は、中国からやってきた。むろん中国の漢詩でも桜は古くから登場する。おそらくはそれを真似て『古事記』『日本書紀 […]
どっこいしょ
（エッセイ・
2005/2/19 ）
立ったり坐ったりするとき、「どっこいしょ」と呟（つぶや）いたりすると「年だなぁ」なんて冷やかされる。あるいは自分で自嘲のわらいを漏らしたりするわけだが、この言葉、もともとは「六根清浄（ろっこんしょうじょう）」がなまった […]
死んだらどうなるの？
（論評・
2005/2/13 ）
本よみうり堂（本を読もう、日曜掲載）、「愛書日記」の中でお気に入りの本として、1.『戦争の常識』鍛冶俊樹著（文春新書、20日発売）、2.『身体から革命を起こす』甲野善紀・田中聡著（新潮社）と3.『死んだらどうなるの？』の […]
魔羅
（エッセイ・
2005/2/12 ）
思わず眉（まゆ）を顰（ひそ）める方もおありだと思うが、これも仏教語なのだから仕方ない。もともとは僧侶たちだけが使った隠語なのだが、いつのまにか世間に知られてしまった。ばらしたのは誰だ？ 本来は梵語（ぼんご）のマーラだ […]
文春図書館 今週の三冊
（論評・
2005/2/9 ）
死んだらどうなるのか。やはりその時にならなければわからない。従って、この種のテーマに取り組む書物の結論は普通、いつか必ず訪れる死の日まで一日一日を「精一杯生きる」というところに収斂（しゅうれん）していく。 本書もまた […]
読書ベタのオススメ本
（論評・
2005/2/8 ）
「死んだらどうなるの？」が明快に答えられる人はいない。誰でも必ず死ぬけれども、死んだら、どうなってたか、報告できないしくみなのだ。 誰もが必ず体験できるのにそれがどんな体験か、一切明らかになっていないこと、こんな例は […]
脳と魂
（論評・
2005/2/8 ）
超刺激的な本が出た。『脳と魂』。解剖学者の養老孟司と、臨済宗の禅僧にして作家の玄侑宗久。両氏の対談である。解剖学者と禅僧。一見、異種格闘技試合のような組み合わせにも思える。が、もの言わぬ死体を見つめ続け、自然の在りよう […]
最先端思想を平易な言葉で
（論評・
2005/2/7 ）
養老孟司は解剖学者（東京大学名誉教授）、玄侑宗久は臨済宗僧侶で、平成十三年に『中陰の花』により芥川賞を受賞した作家である。本書は、「観念と身体」「都市と自然」「世間と個人」「脳と魂」の四章からなり、書名はその終章から採 […]
科学と禅が織りなす螺旋
（論評・
2005/2/7 ）
仏教的な解剖学者と、科学的な禅僧。異なる゛知゛が共振し合う対談。＜学校の体育の時間が、要するに、速く走る、高く飛ぶばかりで、普通に歩く、座るっていうことを全く教えないじゃないですか。全部非日常的な身体の使い方です＞と禅 […]
